本人“无聊”，参加了mooc课程听讲，课程名是《〈说文解字〉与上古社会》,由武汉大学万献初先生教授。听完第一讲，需要写作业，于是有了下段文字。武汉大学1928年7月由国立武昌中山大学改组而来，在文字音韵训诂方面很有传统优势。大师级人物有火爆脾气的黄季刚。其侄黄焯，也是语言文字方面的大家。书柜中后排有本他写的《古今声类通转表》。当时逛旧书店，看到0.55元，买了。至今不能读下去。惭愧！
请从“思”的字形分析古人对心理活动的认识
今天汉字“思”，仍旧有思维、思想、思考、思念、思恋等相同相近意思，保持着造字之初的本义。今字结构是上“田”下“心”。“心”，没有问题，因为“思”是心理活动，须得借助心这一器官。而“田”字，以传统六书理论在此不能合理解释。至于有人将思的造字初义解释为田事在心。因为农业是古代的第一要务，不得不老挂于心上。这在国学意义中的“小学”理论上，根据很不够。其实，因汉字长期形体变化的原因，“田”的构件应为“囟”（读若信）,汉字隶变追求写字简快，“田”比“囟”容易写得多，故而取代之。
查《说文》心字部首，原本是一个实实在在的象形字，如心脏的画图，其义传统而确定，无需赘言。而“囟”，《说文》解释为“头会，脑盖也，象形。” 古文字形外圈上面不封闭，似有一裂缝（篆书时代已经闭合）。清代大家段玉裁将之列入部首，并引文解释说，“首之会合处。……其字象小儿头脑未合也。”“小儿头脑未合”之“囟”，自然也可以作为一般人的 “脑盖”象形图。于是，《说文解字》作者许慎，收罗了一批或许可称之为同源字群，安排“囟”作为部首是有根据的。（见《说文解字注》501页。上海古籍出版社1981年10月版）
古人造字，总有心理轨迹可循。许慎的六书，尽管有不完善处，但是总结了造字者的共同心理活动规律，如循迹想象。
思，古人已经认识到需要一个生理主官，如劳动之于手，行走之于足。但是，思之发动，究竟系于哪个器官？先祖至少已经注意到这样的因果表象：其他器官残损，人照样能思维。然而心脏停止跳动，或大脑破碎，人即无救，“思”也永久停止。同样的另一面，心脏日夜搏击，似有思绪不断涌出；大脑一经残损甚至短期疼痛，思维即行紊乱。思，大脑耶，心脏耶？在科学不发达的古代，不能确定。虽然不能确定，但是也有成果：思，离不开“脑”或“心”，或是“脑”和“心”。可能造字者认为，将“思”的机制归结为“心”和“脑”的共同作用比较保险。华东理工大学的罗建平教授在其著述中说，“囟，心也（彼此音义相同——案：这应该有音韵学和训诂学的根据）。”想来，古人也是如此认为。于是，将思维之活动，用上“囟”下“心”结构来表达。这种安排，其实也与人体的这两个器官位置相照应：头盖在上，心脏在下，突出关联重点，其它器官略去，祖先真聪明！于是，这个字就产生了。
如进一步看看，《说文》对“思”的解释：“思，□也。”（案：电脑字库中没有该字，故用方框代替）段玉裁指出：□，“各本作容也。……皃曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思心曰容，谓五者之德”。因此，“思”，不但与“言、视、听”等活动有了区分，取得了自己的独特地位，而且有了心理活动的过程意义，更而还有“深通”（《说文》中语）的效果意义。从这点观察，古人造此字时对“思”的心理活动反映也是挺深刻全面的。
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